Poll: What religions are you?

Be advised that this is a public poll: other users can see the choice(s) you selected.

Page 8 of 9 FirstFirst 123456789 LastLast
Results 176 to 200 of 210

Thread: What Is Your Religion ?

  1. #176
    Senior Member abadani69's Avatar
    Join Date
    Aug 2005
    Location
    Naghle makan dadim
    Age
    36
    Posts
    21,043
    And yes Maryam, unfortunatly bahais are everywhere We had a party last friday and 70% were bahais, they drink alottttttt, damnnnnn, I dont drink as much as they get drunk ke nemitoonan raah beran dige

  2. #177
    Senior Member rfhr918's Avatar
    Join Date
    Apr 2006
    Age
    33
    Posts
    2,362
    be ghole marmoolak rah'haye residan be khoda ziade shayad dinaye mokhtalef rahaee hastand ke adam be khoda berese....
    Tasavor kon jahaniro ke toosh zendan yek afsanast
    Tamame jangaye donya shodan mashmoole atash bast
    Kasi aghaye alam nist barabar ba hamand mardom
    Dige sahme har ensane tane har dooneye gandom
    Bedone marzo mahdoode vatan yani hame donya
    Tasavor kon to mitoni beshi taabire in roya

  3. #178
    Senior Member Rasputin's Avatar
    Join Date
    Jan 2005
    Location
    Jupiter
    Posts
    62,630
    Introduction: The title apparently shows the purpose and significance of the article. The object of the instant article is to make comparison between the Islamic Human Rights and International Human Rights with a view to distinguish between the moral and legal basis of both The Islamic Human Rights and International Human Rights. Islam is not just a religion but a complete code of life, which regulates every sphere of human being. The significance and applicability of Islamic Human Rights not merely for the Muslim but for the whole mankind irrespective of colour, sex, race, cast, religion and place of birthe, etc. of the world. The present world has been observing great challenge to develop the Human Rights and challenge against the violation of human rights, as equality in all respects is under political threat and hence the World Human Rights observing a vulnerable situation.

    Concept of Human Rights in International Law: Human Rights are birth rights that a human being can enjoy, which are universal. Human Rights start with the birth of a person and he or she is entitled to enjoy the same only because he or she is a human being. It is applicable to all human being throughout the world irrespective of their colour, sex, race, caste, language, place of birth, all other status. Some primary documents with regard to International Human Rights are Magna Carta 1215, Bill of Rights of England 1689, Petition of Rights 1628, Act of Settlement 1703, and Bill of Rights of America 1776.

    Recent Development of International Human Rights: There are some contemporary developments of International Human Rights through the legal instruments, the initiatives have been taken by the UN and institutions for the development of human Rights.

    UN organs on Human Rights, are as:

    * The General Assembly

    * The UN Commission on Human Rights

    * The Economic and Social Council (ECOSOC) and

    * The Sub-Commission on Prevention of Discrimination and Protection of Minorities

    International Instruments on Human Rights.

    The UN Charter

    The Universal Declaration of Human Rights 1948

    International Covenants on Civil and Political Rights and on Economic, Social and Cultural Rights 1966

    Human Rights in United Nations.

    The Universal Declaration of Human Rights 1948, of the UN has got two categories of Rights, 1) Civil and Political Rights and 2) Economic, Social and Cultural Rights.

    The Civil and Political Rights: The civil and political rights recognised in the Declaration are as; freedom from torture or cruel, inhuman or degrading treatment or punishment, right to recognition every where as a person before the law, equality before the law and equal protection of law right to an effective judicial, remedy, right to be presumed innocent until guilty is proved, freedom from arbitrary arrest, detention or exile, right to a fair trial and public hearing by an independent and impartial tribunal, freedom from arbitrary interference with privacy, family, home or correspondence, freedom from attacks upon honour and reputation, rights to protection of law against such attacks, freedom of movement and residence, right of asylum, right to a nationality, right to marry and to form family, right to own property, freedom of peaceful assembly and association freedom of thought, conscience and religion, freedom of opinion and expression and right to take part in the government and right to equal access to public service.

    The Economic, Social and Cultural rights: Right to social security; right to work, right to equal pay for equal work, right to rest and leisure including reasonable limit of working hours and periodic holidays with pay, right to form and join trade unions; right to a standard of living adequate for the health and well being of a person and his family, right to education and right to participate in cultural life of the community.

    Concept of Human Rights in Islam: Islamic human rights start with a person before his or her birth. It is an inalienable right recognised and guaranteed by Allah through Quranic verses and Hadith of Prophet Muhammad (sw). In fact, Islamic human rights are the combination of both Civil and Political rights and at the same time Economic, Social, and Cultural rights. In the International Law the concept of human rights is a recent phenomenon but the same had been started with Islamic law from long since. Al Quran and Hadith contain the principles of human rights. Formal declaration of human rights took places in 610 AD with the prophethood of Muhammad (sw), most importantly in the year 623 AD which was the year of prophetic ascension of state power and promulgation of the Madina Sanad, which was unparallel in the world history.

    Islamic Human Rights: The Quran, is the latest testament for the mankind from Allah Almighty. The Islamic Human rights is distinct from International Human Rights in terms of conception and enforcement. The Quranic Principles are unavoidable and unchangeable beyond time and space what soever.

    The rights recognised and guaranteed unders the Quran was declared by Prophet (sw) in last Pilgrimage are as follows: a) right to life, b) right to be free from oppression and abuse of mouth against the others, c) right to protect privacy and secrecy, d) right to adequate food, clothing, health care, housing and education, e) right to freedom of expression, f) right to fair education, g) right to freedom of expression, h) right to fair trial and justice, i) right to be innocent unless guilt is proved j) right to be free from undue and unwanted interference, k) right to form family, I) right to woman to possess and protect her honour, and dignity, m) right to participate in politics, n) right to oppressed people to be rescued and be given asylum or refuge, 0) right to live 'in crime and pollution-free environment. These rights include every thing for human being making him or her best among all the living beings.

    Necessity of Islamic Human Rights: The people of the world have been enjoying and observing modern approaches of human rights from long since. This is a mockery in the name of the protection and promotion of human rights and so called democracy upon the human society. The latest invasion in Iraq and Afghanistan, Palestine and treatment of the captives in Guantanamo Bay is the glaring evidence of gross violation of human rights by the self declared Human Rights activists. It is indeed to mention that it is a barbaric threat against civilisation.

    That is why, it is impossible to study the Islamic concepts of human rights in capitalist or socialist world. It is true that the UN through its Charter and Treaty based organs, universal and regional human right instruments have recently taken some positive approaches for the promotion and implementation of human rights. In Islam human rights is treated as basic right, which is so fundamental that it cannot be separated in any manner.

    Justification of Promotion and Enforcement of Islamic Human Rights: Enforcement of Islamic Human Rights is required for the following reasons. The concept of human rights in the present perspectives has become a pen and paper matter which is determined by the superior class to the inferior.

    But Islamic Human Rights emphasises on ethical, moral and spiritual values of freedom, justice and equality which are essential for the mankind without any distinction.

    The concept of International human rights is a recent phenomenon which is created by man but the same had been introduced as an inalienable right of human being by Islam at least 1400 years ago. Prophet Muhammad (sw) as a ruler of Muslim state had to prove the truthfulness and rightness of the Quranic verses. The main indicator of the success and failure of the concepts of human rights is the material achievement, and the spiritual salvation is the prime concern of the Islamic concepts of human rights.

    Concluding Remarks: Whether Islam is the pioneer in declaring and implementing Human Rights or not? Asking of such question is quite meaningless, as Human Rights are coherent and inalienable with Islam. The journey of Islam started with the first man on this earth. In the Western view, there is no such concept of individual rights, what they have is obligation only. However, these views will remain insignificant unless and until the debates are proved by implementing and promoting the Human Rights through an effective mechanism. The debate of being pioneer in introducing Human Rights is less important than the implementation of human rights throughout the world. In fact, world community should come forward for the promotion and implementation of Islamic Human Rights throughout the whole world irrespective of colour, race, caste, sex, gender, language, place of birth in the light of glorious solidarity of Islamic Human Rights knowledge and its education.




  4. #179
    Senior Member Rasputin's Avatar
    Join Date
    Jan 2005
    Location
    Jupiter
    Posts
    62,630
    هر کس آزاد زاییده شده است. ولی، همه کسان آزاد بودن خود را نمی*شناسند. بلکه بیشترین کسان آزادی-ی انسان را از پندار یا گفتار دیگران برداشت می*کنند. آزادی-ی انسان، در آزاد بودن، برای برگزیدن برده-*دار یا درازای زنجیر آنها نیست. پدیده-ی آزادی به میزان دیه یا به شماره تازیانه و شمار سنگ*های قاضی-ی شرع بستگی ندارد.
    انسان آزاده بندگی و احکام هیچ الاهی را نمی*پذیرد و خود را گوسپند هیچ رسولی یا پیامبری نمی*داند. انسان خردمند برآمده از پدیده*های هستی است و بر اندیشه*ی خود فرمانروا ست. ایمان، بر اندیشه*-ی خردمند حاکم نیست.
    مردمان جهان، در هر دوره-ای از زمان، بر اساس بینش خود برای برآوردن نیازهای اجتماعی تلاش می*کرده-اند. انسان در جستجوی آرامش، آسایش و همزیستن در اجتماع است تا بتواند بدون ترس خانواده-*ی خود را در آن اجتماع سامان دهد.
    مردمان امروز به این برآیند رسیده-اند که آرامش و آسایش تنها در جامعه*-ای پدیدار می*شود که در آن آزادی وجود داشته باشند. آزادی پدیده-ای نیست که بتوان آنرا از بازاری خرید یا از جایی رونوشت برداری کرد. آزادی، مانند دیگر ارزش*های فرهنگی، تخمی است که، در زمینه-*ی آگاه مردمان کاشته می*شود و با بینش و کوشش آنها پرورش می*یابد. درخت آزادی زمانی پایدار می*شود که شهد میوه*های آن در بینش مردمان آمیخته شود. یعنی رشته*های اندیشه*ی آنها از بافت*های آزادی تنیده شده باشند.
    مردمی که هزاران سال سرگردان و از خود بیگانه زیسته-اند آنها مزه-*ی آزادی را نچشیده-اند و تنها بر گمان خود آن پدیده را می*نگارند. این است که چنین مردمی بیشتر به دنبال باغی یا باغبانی می*گردند که بتوانند میوه-ی آزادی را، که خودشان نمی*شناسند، برای آنها به بار آورد.

    از آنجا که زمینه-*ی بینش ما به پلیدی*ها آلوده شده است، از سویی تخم اندیشه تنها در زمینه-ای آزاد رُشد می*کند، پس تا زمانی که نتوانیم جهان*بینی-ی خود را از آلودگی*های هزاره-ها پاک کنیم نهال آزادی در جامعه*-ی ایرانیان نمی*روید.
    ما خود آزاد نیستیم و نمی*توانیم آزادانه بیندیشیم، پدیده-ی آزادی را نمی*شناسیم، چگونه باید پدیده-ای را که نمی*شناسیم بیآفرینیم. پدیده-ای که بیشترین شمار مردم آن را سزاور خود نمی*دانند. چون خود را عبد الله می*دانند. می*بینیم که مسلمانان با ایمان در مهد آزادی هم آزاد نیستند حتا آنها با آزادی و آزادگان در ستیز هستند.
    هر آموزگاری، اندیشمندی، دانشمندی، سخندانی، دانشدانی، نیک اندیشی، بزهکاری، شیادی می*تواند پدیده-ی آزادی را برای ما بنگارد ولی ما، تا مفهوم خودبودن، مفهوم خرد، مفهوم اندیشیدن را ندانیم، هرگز نمی*توانیم درخت آزادی را پرورش دهیم. آنگاه کسی می*تواند با خرد خودش درآمیزد و پدیده-*های هستی را آزمون کند که او از درون خود آلودگی*های هزاره*ها را بیرون بریزد و زمینه*ی اندیشه*ی خود را با شک*ورزی، گستاخی و خودآزمایی بارور سازد.
    در سامان اجتماعی، انسان، برای گذراندن زندگی نیاز به آگاهی*های اندکی دارد که آنها را از راه آموزش یا همزیستی فرامی*گیرد. هر آگاهی* برآیند دانشی است که از گذشت*های دور برآمده و در بی*کرانه-ی آینده روان می*شود؛ ولی ما تنها به بخشی از آن گستره نیاز داریم تا بتوانیم با مردم جامعه همآهنگ بشویم.
    از این روی ما کاربرد ابزارها را از کتاب*ها می*آموزیم، بر این روند هم، می*پنداریم که هر آگاهی را می*توان از کتابی برداشت کرد. این است که خویشتن خود را هم در کتاب*ها جستجو می*کنیم. همانگونه که بدون پیشدانشی شیوه-*ی رانندگی را آموخته*ایم، گمان می*بریم، که از راه شناختن چند دستور از سوی پیشوایی، خودمان را هم بازشناسی خواهیم کرد و پدیده-*ی "راستی" را که در زیر خاشاک هزاره*ها پنهان شده است به دست می*آوریم.
    هر کس می*تواند، از دانشی که با هستی-ی او آمیخته شده است، توان درون خودش را، بگوارد، بسنجد، بیآزماید و بداند که " دیگران هم بکنند آنچه مسیحا می*کرد".
    هر کس می*تواند در مورد گفتار یا عقیده-ی آخوندی یا موبدی اندیشه کند. اوست که می*تواند، با خرد و نیروی اندیشه، درستی یا کاستی*های گفتار و عقیده-های دیگران را ارزیابی *کند. نه این که او بخواهد راستی و درستی را از گفتار آخوندی یا موبدی برداشت کند. آخوند نمی*تواند پدیده-ای را در ورای ایمانش شناسایی کند. زیرا آسمان پرواز اندیشه-ی انسان بی*کرانه است ولی عقیده-ی آخوند بسان عقیده-ی موبد در تنگنای ایمانش گرفتار است.

    باید بپذیریم که ایرانیان نمی*توانند آلودگی*های هزاره*-ها را به آسانی از جهان-*بینی خود بزدایند ولی می*توانیم امیدوار باشیم که جویندگان آزادی، با شک*ورزی و آزمون، در این راه گام بگذارند. شناسایی کردن و ارزشیابی کردن، بینش و راستای نگرشی که امروز بر ما فرمانروا شده است، نخستین گامی است که می*تواند ما را با آنچه که هستیم و آنچه می*توانیم باشیم آشنا کند.
    بیش از دوهزار سال است که والیان مذهب*ها با شیوه-های برده-سازی بر جامعه*-ی ایران حکمرانی کرده-اند. حکومت اسلامی، که اندیشه*-ی مردم را در سیاهچال ستم زندانی کرده است، زاییده و پروانده شده-*ی بینشی است که در درون همین مردم فرو رفته و بر اندیشه-ی آنها حاکم شده است.
    معیارهای سنجش ما، که راستای نگرش ما را نشان می*دهند، از دروغ*های ستمکارانی برداشت شده است که ما از کردار آنها بی*زار و آزرده هستیم. ولی چون ما برده منش پروده شده-ایم، آزادمنشی را نمی*شناسیم، به دنبال برده-داری مهربان می*گردیم تا زنجیر بردگی او را، که می*پنداریم سبک*تر است، به گردن بگذاریم.




  5. #180
    Senior Member Rasputin's Avatar
    Join Date
    Jan 2005
    Location
    Jupiter
    Posts
    62,630
    شوربختی در این است که ما حتا برده-دارنی تازه و نواندیش جستجو نمی*کنیم بلکه ما برده-دارانی فرسودتر و پسمانده-*تر از آنچه که داریم خواهان هستیم. چون از خشم ستمکاران پیشین، که امروز فرونشسته است، رنج نمی*بریم. از این روی آنها را مهربان و راستکار می*پنداریم.
    از آنجا که از خودبیگانه پرورده شده-ایم، خود را نادان می*دانیم به تضادهایی که، در گفتار و کردار برده-پروران کهن، هست برخورد نمی*کنیم. حتا دیدن تضادها را نشان نادانی و ناآگاهی خود می*پنداریم. جویندگی و گستاخی ، که در سرشت هر انسانی نهفته است، در وجود ما گرفتار تن*پروری و ترس از ناشناخته*ها شده است و ما خود را با ورد دروغوندان فریب می*دهیم.
    سخن از ایرانیانی است، که پسماندگی و بی*دادگری را در احکام اسلامی شناسایی کرده-اند، و برآنند که خود را از چنگال این عقیده، که تا مغز استخوان آنها رخنه کرده است، رها سازند. ولی این کسان به خویشتن بازنگشته و بیدار نشده-اند که به جستجوی راستی و شناختن هویت خود به پردازند.
    آن کس که فرهنگ خود را نمی*شناسد، او هویت خود را نمی*داند، او خود را مخلوقی نادان و ناتوان می*پندارد، او به دنبال کسی می*گردد که با خالق او پیوند داشته باشد تا او را رهبری کند. با این وجود این کسان در آغاز راه جویندگی و خودآگاهی گام نهاده-اند. آنها دریافته-*اند که پیروی از اسلام برآیند نادانی و گمراهی است و نیز گمان می*برند که هویت آنها در بنمایه-*های فرهنگ ایران روان است.
    هویت انسان از بینش فرهنگی و اندیشه-ی خود او ست. اگر انسان از دیدگاه آزمون شده-ی خودش به هستی بنگرد، خود را آزاد و آراسته به خرد می*داند. هویت او به خویشتن، به آنچه که از درون خودش جوشیده است، پیوند دارد. از دیدگاه اسلامی انسان مخلوق الله است پس ایماندار خود را بنده-ی الاهی می*پندارد او هویت خود را در بندگی می*شناسد نه در آزادی.
    گرچه ریشه-*ی این جهان*بینی هنوز در درون ایرانیان نخشکیده است ولی بن-نهاد این فرهنگ شکسته و پاره پاره شده و در زیر خاشاک ستم زورمندان دوران پراکنده است. فرهنگ ایرانی، که هویت انسان را برترین نماد هستی می*داند، در لابلای واژه*ها، افسانه*ها، اسطوره*ها و بنداده*هایی است که در دیدگاه ما واژگون جلوه می*کنند. شناختن پیوند این پاره-*ها و ریزه-هایی، که هسته-*ی این فرهنگ را در بر دارند، راهی است دراز و زنجی است فرساینده. از این روی تا کنون کمتر اندیشمندی در این راه گام گذاره است.
    بی گمان پرُفسور منوچهر جمالی نخستین پژوهنده ایست که پاره-ها و ریزه-های این جهان-بینی را از ژرفای بنداده*ها بیرون می*کشد. او، از راه شناسایی بافت*های این فرهنگ، ریزه-های پراکنده-ی آن را گردآوری و سیمای سیاه شده-*ی فرهنگ ایران را بازسازی می*کند.
    به هر روی سخن از کسانی است که، هنوز بندهای ایمان به خالقی را از اندیشه-ی خود نگسسته-اند، در خودباختگی خویشتن را جستجو می*کنند. برخی از آنها در این راه، به جای رهایی از دام آخوندها، گرفتار افیون موبدان زرتشتی شده یا می*شوند.
    موبدان، که خود را والیان زرتشت و انباردار فرهنگ ایران می*خوانند، این جویندگان را از هر جنبشی بازمی*دارند. زیرا موبدان فرسودتر از آخوندها هستند و آرمانی تازه ندارند که جوانان شوریده به خودآگاهی را برانگیزد. این است که این کسان، در تاریخانه-*ی اندیشه*-ی موبدان، به بن بست آرزوهای سنگ شده برخورد می*کنند. این جویندگان بیش از پیش از خویشتن بیزار و از فرهنگ ایران دور می*شوند.

    درست است که نوشته*های تاریخ به دروغ آلوده هستند و حتا یک برگ از آن یافت نمی*شود که بر راستی نگاشته شده باشد. ولی درلابلای داستان*ها، افسانه*ها، اسطوره*ها، که آنها هم پاکیزه نمانده-اند، می*توان تضادها و دروغ*های نوشتارهای تاریخی را شناسایی کرد. گرچه این شیوه هم ما را به خودآگاهی و خویشتن یابی راهنمایی نمی*کند ولی ما را به شک*ورزی و جویندگی و راز گشایی برمی*انگیزد. رویدادهایی که ما را با کردار موبدان دروغوند آشنا می*سازد برگ*هایی هستند که نوشته نشده- اند یا در درازای زمان نابود گشته-اند.
    آنچه، که در پندارمان به نام پیشینه-ی فرهنگ ایران می*شناسیم، سیمای حکومت موبدان زرتشتی است که بر شاهان ساسانی فرمانروایی می*کرده-اند. این پندار نادرست نه تنها ما را از شناختن فرهنگ ایران دور می*سازد بلکه فرهنگ ایران به آن اندازه زشت نشان می*دهد که زشتی*های اسلام را فراموش می*کنیم.
    همانگونه که دشمنان اندیشه، یعنی حکومت اسلامی، بزرگداشت فردوسی و مولوی و حافظ را برپا می*کنند تا زشتی*های اسلام را بپوشانند. آنها بر پیکر این کافران قبای اسلامی می*پوشانند تا از پوشش اندیشه*ی کافران دام بسازند و خامباوران و رمیده شدگان را به دام بیندازند. به همین روش هم موبدان، از نام و آموزه*ی زرتشت، ابزاری ساخته بوده-اند، که ریشه*ی نواندیشی را در مردمان بسوزانند، تا بتوانند به نام دین زرتشتی بر اندیشه*ی جامعه حکومت کنند.

    اشاره-ای به تضادهای گاتاها با کردار موبدان:
    آموزه-*ی زرتشت را می*توان شاخه-ای از فرهنگ ایران شمرد. راستای این آموزه را می*توان خردورزی، راستکاری، به زیستی و فرشکرد(نوشوندگی) جهان دانست.
    ارزش و شکوه این اندیشه یا آموزه بیشتر بر مفهوم دو واژه* آشگار می*شود. مفهوم پدیده-ی" راست" و مفهوم پدیده-ی"دروغ". البته گوهر معنای این دو واژه از بینش ما ایرانیان گم شده است. در این اندیشه، سامان و آسایش اجتماعی را بر بنیاد "راستی" استوار است. ترس و ستمکاری و بدبختی به همراه "دروغ" پیدایش می*یابند.
    یعنی اگر به ارزش سرود*های گاتا برخورد کنیم می*توان برداشت کرد که زرتشت آزادی، دادگستری، پیشرفت، آسایش، شادی، مهر، بزرگی، دانش و ساماندهی کشور را تنها در پرتوّ راستی امکان پذیر می*داند. نیز به ژرفی دیده می*شود که زور، ستمکاری، پسماندگی، بدبختی، رنج، پستی، نادانی ، نابسامانی کشور در زهر دروغ گسترش می*یابند.
    >> از آن دو مینو، دروغوند، ورزیدن به بد ترین کارها را برگزیده است.
    مینوی فزاینده، که استوارترین آسمانها را بر خود پوشیده است، راستی را<< (اهنود گات: یسنای ٣۰، بند۵)
    >> هیچ کس از دروغوندان گفتارهای نیک را نشنوده است.
    چون او خانه، خاندان، روستا و کشور را در تنگی و مرگ نهاده است.<< (اهنود گات: یسنای ٣۱، بند ۱٨)
    داستان آلودگی-*ی منش ایرانیان، به ویروس ترس و دروغ، در دوران ساسانیان به کوشش موبدان آغاز شده، با هجوم تازیان و تحمیل شریعت اسلام، به کوشش اسلامزدگان ایرانی تکامل یافته است.
    برای روشن شدن ولایت موبدان زرتشتی در دوران ساسانی به بخشی از نانوشته*های تاریخ اشاره می*کنم.
    سوی نگرش و تاریخ فرهنگ بیشتر مردمان جهان را می*توان از کتاب*های دینی آنها برداشت کرد. بیشترین کتاب*های دینی-ی ایرانیان در دوران ساسانیان بازنویسی و دگرگون شده-اند که برخی از آنها چند سد سال و برخی بیش از هزارسال پس از هجوم تازیان از پهلوی به فارسی برگردانده شده-اند.
    البته برخی مانند شاهنامه، که از زیباترین ارزش*های فرهنگی-ی جهان بشمار می*آید، برگردانی است از خدای نامه که فردوسی آن را به گوهر هنر خود آراسته است. اوستا، بندهش و کتاب*هایی از این شمار پیش از اینکه به زبان فارسی درآیند آنها به عربی، انگلیسی و آلمانی یا به فرانسه برگردانده شده بوده-اند.
    درون مایه*ی این کتاب**ها نشان می*دهند که بنمایه*ی تاریخی و اسطوره-*ای آنها به دست دشمنان فرهنگی (شاید موبدان زرتشتی) دگرگون گاهی واژگون شده است. با این وجود هنوز شیره-ی فرهنگ ایران و خراش*های چنگال دشمنان در لابلای اسطوره-های آنها آشگار است.




  6. #181
    Senior Member Rasputin's Avatar
    Join Date
    Jan 2005
    Location
    Jupiter
    Posts
    62,630
    باستان شناسان جهانی، پس از رازگشایی از سنگ نوشته*های بیستون و تخت جمشید به کمک یادداشت*هایی، از تاریخ*نگاران یونانی و آسوری، به شکوه شاهنشاهی هخامنشی پی*برده-اند. با یافتن منشور کوروش، برای مردم شناسان، بنیاد بینشی آشگار می*شود که جامعه شناسان جهان را به شگفتی وادار می*کند.
    در همه*ی نوشتارهایی، که از زرتشتیان بازمانده-اند، نامی از پادشاهان هخامنشی برده نشده است. در شاهنامه (برگردانی از خدای نامه) از دارا سخن رانده شده است که با سپاهی انبوه در برابر سپاه اسکندر شکست می*خورد. از نانوشته*های این کتاب*ها می*توان به بخش*های گم شده-ای از تاریخ و فرهنگ ایران گمان برد که از راه کینه ورزی نابود شده-اند.
    دشمنی و ستیزه جویی موبدان را، که گردآورندگان این نوشته*ها هستند، می*توان در شاهنامه هم پیدا کرد. می*بینیم که، این نویسندگان حکومت اسکندر را، بسان چاپلوسی-ی مسلمانان از خلفای اسلام، ستایش می*کنند. این کسان اسطوره-های ایرانی را به نام اسکندر برمی*گردانند و رنج سرشکستگی-*ی خود را در برابر اسکندر با یک مشت دروغ می*پوشانند.
    فردوسی خودسرانه اسکندر را ستایش نمی*کند بلکه در خدای نامه-*ای، که او در دست داشته است، اسکندر را چنین ستوده بوده-*اند. به ستمکاری-ی اسکندر و کشتار شاهزادگان ایرانی خیلی کوتاه، پس از دوران اشکانیان، در سرآغاز پیدایش اردشیر بابکان اشاره می*شود.
    تاریخ هخامنشی را، پیش از هجوم تازیان به خواست ولایت موبدان، از همه*ی نوشتارهای تاریخی گم کرده-اند. انگیزه*-ی این دشمنی در سنگ نوشته*های داریوش و کوروش پیدا می*شود. کوروش بت*های بابل، مردوک، خدایان آشگار مردمان را ستایش می*کند. در آزاد ساختن مردم بابل هیچ کجا نه از زرتشت و نه از آهورامزدا سخنی رانده شده است.
    در سنگ*نوشته*های داریوش هم از زرتشت و آهورامزدا نامی نیست بلکه او خود رابرگزیده*ی اورمز یا هُرمز می*خواند ویژگی*های اورمَز با آهورامزدا برابر نیستند که بتوان آنرا به آهورامزدا همانی داد. در زمانی دیرتر، اورمَز و آرمیتی آفریننده*-ی آهورامزدا هستند که برخی آرمیتی را دختر آهورامزدا می*شمارند. اورمَز = بُن ماه = زهدان ماه است.
    می*بینیم که پیروزی*-ی اسکندر، به ویژه حکومت یونانیان بر ایران، همانند پیروزی-*ی تازیان بدون پیش*کاری و دشمنی والیان دینی به آسانی امکان پذیر نبوده است.
    حکومت چند سد ساله-ی یونانیان در ایران و نیز حکومت*های هزار و چهارسد ساله-ی اسلام بر ایرانیان نشانی از خودبیگانه بودن مردمان ایران است. از خودبیگان شدن انسان تنها در ترس و فشار حکومتی ساختار می*یابد که والیان مذهبی بتوانند اندیشه*ی اجتماع را مهار شده در دست داشته باشند. زورآوران دینی عقیده-*ی خود را جایگزین هویت انسان می*کنند و انسان را مانند ابزاری نابخرد و گوش به فرمان پرورش می*هند. این است که ایرانیان، هنوز هم عرب*زادگان عمامه سیاه را سید می*نامند، آنها از حکومت بیگانگان حتا از پست شمردن خود شرمسار نمی*شوند.
    برگردیم به نانوشته*های تاریخ. در کتاب*های تاریخی و دینی نشانه*های اندکی از اشکانیان برجای مانده است. ولی از نانوشته*ها می*توان دریافت که اشکانیان ایرانی بوده-اند. آنها یونانی*ها را از ایران بیرون رانده و ایران را آزاد ساخته-*اند.
    از اینکه اردشیر بابکان با نیرنگ بر اردوان می*شورد، ناجوانمردانه خاندان او را کشتار می*کند، می*توان برداشت کرد که در فرمانروایی اشکانیان بیشتر دادگری و کمتر ستمکاری وجود داشته است. زیرا اردوان با اردشیر، که خود را از نژاد اسفندیار *خوانده است، دشمنی نمی*ورزد و او را با مهربانی می*پذیرد. پس از اشکانیان روند فرمانروایی در ایران به فرمان موبدان زرتشتی نگاشته می*شود.
    درنوشتارهایی، که به جای مانده-اند، دوران فرمانروایی چند سد ساله*ی اشکانیان ناپیدا است ولی سخن از افکندن و گسترش دین زرتشتی به درازا کشیده شده است. در این زمان، که سخن از زرتشت رانده می*شود، به راستی هیچ نشانی از خود زرتشت نیست. (به زمانی که زرتشت می*زیسته است، دیرتر اشاره می*کنم)***
    نشانه*های بسیاری از ستمکاری موبدان، در نانوشته*های تاریخ، برجای مانده است که می*توان آنها را از آواره شدن ایرانیان در سرزمین*های بیگانه شناسایی کرد.
    در دوران ولایت موبدان، بسان دوران ولایت فقیه، بسیاری از ایرانیان، که پیرو دین*های دیگر بوده-اند، از این ایران می*گریزند. پرسش: چرا ایرانیانی، که پیروی از موبدان زرتشتی نمی*کردند، از ایران رانده شده-اند؟
    پاسخ این پرسش، با شناخت امروز ما از احکام اسلامی، چندان دشوار نیست.
    از پناهجویان میترایی در روم، از فرار و آوارگی-ی پیروان سکایی ( شاید سیستانی*ها) در باختر دریای مازندران، از زیستن و نشانه-های فرهنگ سیمرغیان در اروپای باختری(اوکرایین و کشورهای بالکن)، از آوارگی و دربدر شدن دگراندیشان داستان*های نانوشته-ای وجود دارند که بسیار شنیدنی هستند.
    فریاد این آورگان تنها به گوش کسانی می*رسد که هویت خود را نباخته-اند. بیشتر این فراریان هستی-ی خود را از افشاندن هستی-ی خدایان( زمین، ماه، مهر، باد، آب و برخی ستارگان) می*دانسته-اند آنها برده و بنده*ی خدایی نبوده-اند. از دیدگاه ایمانداران " آزاداندیشان" جاهل و گمراهند و باید با جنگ و جهاد با آنها رفتار کنند. راز فرار ایرانیان در این بوده است که:
    یا در میهن خود از اندیشه*ی خود بگذرند یا با اندیشه*ی خود از میهن خود بگریزند.
    داستان اندیشه سوزی و انسان*ستیزی والیان دینی داستان هزاره هاست که نمی*توان به اندک اشاره-ای آنها را بازگو کرد. ولی خاموشی در برابر دروغ سزاوار آزادیخواهان نیست. باید شناخت که آخوندها از روند و شیوه*ی همین موبدان زاییده شده-اند. هسته-*ی هر دو در کشتزار دروغ پرورش یافته است و برآیند افسون آنها زهری است که بنیاد خرد انسان را می*خشکاند. شاید این هشدار برای کسانی باشد که با گستاخی از دام آخوند می*گریزند و از میهن*پروری و خوشباری به ورد و فریب موبدان گرفتار می*شوند.
    همین زمان هم موبدان زبان نشناس در برگردان خرده اوستا و یشت*ها در دروغ*های بافته شده*ی پیشین دست و پا میزنند. "اهورامزدا" را به "خدای بزرگ" ( با ویژگی*های الله) ترجمه، تحریف و تفسیر می*کنند. او را خدای یکتا یا دانش*بزرگ نام نهاده-اند. آنها رزتشت را، بسان محمد، به پیامبری "مبعوث" کرده و او را در جایی، بسان علی، به "شهادت" می*رسانند. چیزی نمانده است که این موبدان، هجرت و شق القمر را در گاتا تفسیر و نبوت رسول الله را هم پیشگویی کنند.
    در همین نوشته*ها دیده می*شود که آهورامزدا و همزاد او اهریمن( از آمیزش اورمز و آرمیتی) زاییده می*شوند. اهریمن همزاد، جفت جدا ناپذیر، آهورامزدا ست. هریک از آنها، بسان دو بال کبوترند، بدون یکدیگر کارآیی ندارند. این دو همزاد در همیاری با یکدیگر همآهنگ هستند نه در دشمنی و ستیزه جویی. در همه*ی اوستا آهورامزدا خدایان بسیاری را ستایش و از همیاری آنها سپاسگزاری می*کند.
    استاد بزرگ، پورداوود، که یشت*ها را به فارسی ترجمه کرده است، بی گمان با این کار به ارزش*های فرهنگی ایران افزوده است، می*فرماید که هیچ گاه ایرانیان پدیده-*های طبیعی، بسان ماه و خورشید و ستارگان، را پرستش نمی*کرده-اند بلکه آنان آهورامزدا، خدای یکتا، را می*پرستیدند.
    سپس همین باورمند، ماه یشت، مهر یشت، رام یشت، ارت یشت، رام یشت، بهمن یشت و...یشت*های دیگر را از پهلوی به فارسی برگردانده است. آیا این استاد نمی*داند که ماه و خورشید و زمین و باد و آب و ستارگان از پدیده*های طبیعی هستند. آیا به درستی نمی*شناسد که خود آهورامزدا از همین پدیده-ها در شگفت است و آنها را به نام خدایان ستایش می*کند.
    البته استاد این خدایان را "موکلین" اهورامزدا تفسیر می*کند. آیا او که چندین زبان به ویژه زبان عربی را به خوبی می*داند مفهوم کلمه*ی "موکل" را نمی*فهمد یا از دینداری به ویژه از ایمان به تورات به کژپنداری می*گراید. در همین یشت*ها آمده است که جمشید برای پرپاساختن بهشت در روی زمین همکاری با آهورامزدا را نمی*پذیرد. او با خدایان دیگر پیمان می*بندد که بیماری و پیری را از انسان دور بدارند.
    اگر کسی راستکاری را از زرتشت یاد بگیرد می*بیند که حتا نام "آهورامزدا" آمیخته*ی نام خدایانی دیگر است. آهورا = ابر- یا خورشید جان-بخش، مزدا = ماه دانا است، که هور = خور = خورست و مَز = مَس = ماه، خود پیش از آهورامزدا خدایان افشاننده*ی جان و - خرد بوده-اند. آثر یا آذر که فرزند( پسر شاید هم دختر) آهورامزدا باشد هنجار ناهنجاری*ها بوده است.
    از ویژگی*های این خدایان این است که هیچکدام از آنها همه چیز را نمی*داند حتا پیشدان هم نیستند و هیچکدام بر دیگری فرمانروایی نمی*کند و به ویژه هیچ یک از آنها برای انسان پیامبر یا احکامی را نفرستاده است. پیامبران و فرشته*ها و احکام، از یافته*های دین*فروشان، زنجیرهایی هستند که آنها را برای بردگی-*ی انسان بافته*اند.
    (***) بیشتر پژوهشگران فرهنگی زرتشت را اندیشمند تاریخی نه اسطوره-ای می*دانند. آنها بخش*هایی از سرودهای گاتا را نیز برآمده از اندیشه*ی زرتشت می*شمارند. این پژوهشگران زمان زاده شده و زیستن زرتشت را پیدا نکرده-اند و آنرا با تفاوت بیش از هزار سال گمان می*زنند. ولی همه*ی آنها بر این باورند که هماندیشان و یاران زرتشت، در زمان زیستن او، در شمار اندک بوده-*اند.
    آنچه که ما امروز از دین زرتشتی می*شنویم برآینده روندی است که، دستکم ۷۰۰ سال پس از زرتشت، در دوران ساسانی، آن هم با زور، در برخی از بخش*های ایران گسترش یافته است. البته اوستا و حتا گاتاها چند بار نابود و هر بار پس از چندسد سال بازنویسی شده است. این نوشتارها یادگارهای فرهنگ ایران هستند و موبدان زرتشتی آنها را نگه دار کرده-اند. از این دیدگاه به راستی سپاس و آفرین مردم ایران شایسته-ی آنهاست؛ ولی آنها وارث و فرمانروای فرهنگ ایران نیستند.
    به هر روی نشانه*های فرهنگ ایران در این نوشتارها و نیز در شاهنامه و در سرده*های مولوی نهفته شده-اند. هر انسانی که زمینه*-ی خرد و اندیشه-*ی خود را از آلودگی*های اسلامی پاک کند می*تواند راهی به سرچشمه*-ی این فرهنگ پیدا کند. آموزه*-ی زرتشت در خون موبدان ریخته نشد است که تنها آنها بتوانند اندیشه*-ی زرتشت را بفهمد و تفسیر کند.
    کسی نمی*تواند امید داشته باشد که آخوندی پسماندگی*-ی اسلام را برای او آشگار سازد. چون آخوند اسلام فروش است نه اسلام شناس. موبدان زرتشتی هم بیشتر از دیگران چیزی در دست ندارند که بیشتر از دیگران بدانند. دانستن از پیوند عمامه، دستار، کُستی و خرقه به درون کسی فرو نمی*رود.
    پیشوایان مذهبی اگر نادان نباشند بی گمان دروغ پردازند. براین اساس هم شایسته نیست که کسی، برای دانستن، دیدگاه زرتشت از موبدی بیاموزد. هر کس می*تواند خردمندانه خودش به کاستی*ها و زشتی*های گفتار ایمان*داران پی*ببرد.
    در بازار دین*فروشان زنجیر و ریسمان و احکام بردگی می*فروشند. دانایی، خوداندیشی، خردورزی، آزادی از پدیده*های نیستند که بتوان آنها را خریداری کرد. آخوند دکاندار اسلام است، اسلام دین رسول الله است. اسلام از اوامر الله سخن می*راند و این احکام با فرهنگ ایران، که بر خرد انسان استور است، سازگاری ندارد.
    شور بختی ایرانیان در این است که موبدان از بازماندگان اسفندیار، از تخم تور، پسر نابکار فریدون هستند و دشمنی آنها با ایرج (فرهنگ ایران) پنهان مانده است. زیرا آنها اشکانیان را سرکوب کرده و دینی را به نام زرتشت بر ایرانیان افکنده-اند. در زیر این ستم ایرانیان از خویشتن بیگانه شده و به بندگی-ی آهورامزدا درآمده-اند. این بود که مجاهدین اسلام هم به آسانی توانستند بیشتر ارزش*های فرهنگی را نابود سازند یا به غنیمت بگیرد و آنها را به رنگ و فریب اسلامی آلوده سازند.




  7. #182
    Member Dokhtar Bandari's Avatar
    Join Date
    Oct 2007
    Location
    Beyond north star somewhere
    Age
    50
    Posts
    1,086

    Thumbs up

    "If to do were as easy as to know what were good to do, chapels had been churches and poor men's cottages princes' palaces. It is a good divine that follows his own instructions: I can easier teach twenty what were good to be done, than be one of the twenty to follow mine own teaching." Shakespear


    though atrocity of religion has shadowed the Man's rightful place in this universe, much wisdom has been gained from it that otherwise would not have been available. Perhaps.

    The path to self realization is narrow and filled with danger yet the means are worth the end. Man know thyself, is not just an empty quotation, it is a plea from the soul of the universe beckoning your efforts into remembering who you are and what you are. You are Gods, possessed by your own thoughts and false beliefs of the society, religion, family and all together social consciousness. You are a sovereign entity capable of creating the sun and the moon, an infinite being with infinite knowledge and infinite power. Go beyond beliefs, go beyond education, go beyond intellect, go beyond family values and arrive at the Self. And that is where you are, a pure consciousness that creates in the presence. All past and all future are nothing but illusions, stay in this moment and meet the silence of your being and that is where you will find yourself. You will never know these words unless you experience them, and once you experience them you will never need these words.

    One reason we as Persians have always have been so easy to control is because we are most connected with our nature. Look at our language, our body gestures, our poetry, our culture and you will find out that we are pure in essence and not knowing that has cost us a lot. But again we have gained wisdom which will springs us ahead into an awaking long overdue. But you have to open your eyes first and you have to start questioning yourself. Go beyond judgments, go beyond wrong and right of your actions, stay presence and start being the "being" your were meant to be. It is glorious, you can not possibly find it while sleeping, awaken yourself and start living. That is what we are living being, look at a flower, look at the wind, look at the trees and the birds, they are part of the same nature that you and I are weaved from. You meant to live free, you meant to live in peace and you need not to work and slave, but you are meant to create and that is the grandest of power given to you as gods. So start living today, embrace love and life, you will only be getting back. Love yourself, howeve selfish it sounds, do it, love yourself, your beautiful innocent self, do it now, right this moment.

    OK..I just came back to say these words..later, I love you all.
    I would be true, for there are those who trust me;
    I would be pure, for there are those who care;
    I would be strong, for there is much to suffer;
    I would be brave, for there is much to dare.
    I would be friend of all—the foe—the friendless;
    I would be giving and forget the gift;
    I would be humble, for I know my weakness;
    I would look up and laugh—and love—and lift.
    Howard Walter
    http://www.farsinet.com/poetry/images/poemvatn.gif

  8. #183
    Senior Member Rasputin's Avatar
    Join Date
    Jan 2005
    Location
    Jupiter
    Posts
    62,630
    Dokhtar Bandari, welcome back :=) .




  9. #184
    Member DokhtarIrooni's Avatar
    Join Date
    Sep 2006
    Location
    Denmark
    Age
    27
    Posts
    1,701
    dokhtar bandari baz dar nari chand mahe azat khabari nist

  10. #185
    Senior Member Rasputin's Avatar
    Join Date
    Jan 2005
    Location
    Jupiter
    Posts
    62,630
    حكومت مذهبی بنا به تعریف انحصارطلب است. در این حكومت نه فقط مذهب و بلكه قرائت خاصی از مذهب حاكم است، و هر قرائت دیگری از مذهب مردود شناخته می*شود. در این حكومت، تنها پیروان مذاهب دیگر نیستند كه مورد تبعیض و آزار قرار می*گیرند و بلكه كسانی نیز كه پیرو مذهب رسمی كشورند ولی استنباطی دیگر از متون آن ارائه می*دهند از تعقیب و سركوب حكومت در امان نیستند. حربه*های تكفیر و ارتداد از ابزار این سركوب بشمار می*روند، عمله*های تبلیغاتی* رژیم زمینه*های اجتماعی و سیاسی سركوب را فراهم می*آورند و نهادهایی مانند دادگاه ویژه روحانیت كه نقشی شبیه نهاد انگیزیسیون را در جمهوری اسلامی ایران ایفا می*كند، جامه «قانونی» به سركوب می*پوشانند. كم نیستند شیعیان اندیشمندی كه صرفا به دلیل این كه قرائت دیگری از مذهب ارائه كرده*اند مورد خشم و غضب مقامات حاكم قرار گرفته*اند و حتا با خطر اعدام مواجه شده*اند. در سال*های اخیر كه یك قرائت قشری امام زمانی بر حكومت مسلط شده، دامنه این تعقیب*ها و فشارها گسترش یافته است. از جمله، در روزهای اخیر سخنان هاشم آغاجری و محمد مجتهد شبستری باعث آن شده كه غوغاگران باز داد وا اسلاما سر دهند و چماق تكفیر و ارتداد را بر سر آنان بكوبند. یك بار آغاجری در گذشته به دلیل ابراز اندیشه*هایش تا مرز خطر اعدام پیش رفته بود. اكنون نیز نباید این غوغاها را دست كم گرفت، و باید از آزادی* اندیشه در قالب*های مذهبی* نیز، هم چون آزادی اندیشه در كل، دفاع كرد.
    نظام آپارتاید مذهبی جمهوری اسلامی به صورت یك هرم متصلب جایگاه افراد ایرانی را بر اساس مبانی عقیدتی آنان مشخص كرده است. در رأس این هرم، روحانیت شیعه قرار دارد كه از هر حق قابل تصوری و حتا حق آدم كشتن برخورداراست. یعنی روحانیان شیعه نه فقط از همه آزادی*ها برخوردارند و بلكه می*توانند فتوای قتل دیگران را نیز صادر كنند. هزاران نفر در دوران حیات جمهوری اسلامی به فتوای روحانیان شیعه (از جمله، آیت الله خمینی) به صورت فراقضایی و بدون محاكمه به قتل رسیده*اند. در این هرم عقیدتی هرچه كه از رأس به قاعده نزدیك می*شویم (به ترتیب، شیعیان غیر روحانی، سنیان، پیروان اهل كتاب، بی*دینان، بهاییان و امثال آنان)، حقوق افراد كاهش می*یاند. سرانجام، در قاعده هرم كسانی قرار دارند (از جمله، بهاییان و بی*دینان) كه از هیچ حقی و حتا حق حیات نیز ممكن است برخوردار نباشند. یعنی حق تقریبا مطلق به شمول حق آدم كشی در رأس هرم، و بی*حقی تقریبا مطلق به شمول فقدان حق حیات در قاعده هرم. یكی در بالا می*تواند حتا حیات دیگران را سلب كند، و دیگری در پایین كه نمی*تواند حتا از حق حیات برخوردار شود.

    در این نظام متصلب آپارتاید مذهبی، اما، حقوق مطلق روحانیت شیعه تنها به كسانی تعلق می*گیرد كه به ساختار سیاسی آن تن دهند و قرائت رسمی مذهب را بپذیرند. روحانیانی كه قرائت دیگری از مذهب را عرضه كنند نه فقط از حقوق انحصاری روحانیت شیعه محروم می*شوند و بلكه ممكن است تحت تعقیب و فشار نیز قرار گیرند. اینان دست كم از عضویت این طبقه خاص بیرون رانده می*شوند (به صورت نمادین، با خلع لباس) و دست بالا ممكن است به زندان و شكنجه دچار شوند و یا به مجازات*های سنگین و حتا اعدام نیز محكوم گردند. برای حاكمان مذهبی/سیاسی جمهوری اسلامی، انحراف از قرائت رسمی مذهب تخلف ساده*ای نیست. كسانی كه مذهب حاكم را نمی*پذیرند ممكن است «دشمن» تلقی شوند. اینان ناخودی هستند و بسته به موقعیت خود در هرم آپارتاید مذهبی، سنگینی بار گناه خود را به دوش می*كشند. ولی كسانی* كه در عین هم*مذهبی* با حاكمان در مذهب خود نواندیشی می*كنند و قرائت دیگری را عرضه می*كنند در زمره «خائنان» بشمار می*روند. اینان نه فقط خود به بیراهه رفته*اند و بلكه اقتدار مذهبی حاكمان را به زیر سؤال برده*اند و بنیان آن را دستخوش تزلزل كرده*اند. از مجازات این كسان نمی*توان به سادگی گذشت. این نواندیشان اگر در لباس روحانیت باشند به طور مضاعف به «منافع *طبقه*» خود خیانت ورزیده*اند و به همان شدت هم ممكن است تحت فشار و سركوب قرار گیرند.

    در سركوب روحانیان دگراندیش، دادگاه ویژه روحانیت نقش اساسی دارد. بر خلاف ادعاهای رژیم، این دادگاه تنها برای تعقیب و مجازات روحانیان آلوده به «فساد» تشكیل نشده است. نقش اصلی این نهاد در واقع مهار آزادی *اندیشه در گفتمان مذهبی است تا طالبان علوم دینی از صراط مستقیم قرائت رسمی مذهب منحرف نشوند و در دین نوآوری* نكنند. شمار زیاد روحانیانی كه به دلایل عقیدتی به دادگاه مذكور كشانده شدند بهترین دلیل این مدعا است. محسن كدیور و حسن یوسفی* اشكوری از نمونه*های برجسته این افراد بشمار می*روند كه صرفا به دلیل اظهارات خود به این دادگاه تحت تعقیب قرار گرفتند. آقای اشكوری كه پس از مراجعت از آلمان و كنفرانس برلن دستگیر شده بود، به دلیل اظهاراتش در آلمان، از سوی این دادگاه در خطر اعدام قرار داشت. خطر اعدام به دنبال یك سلسله اعتراض*های وسیع داخلی و بین*المللی* بر طرف شد، ولی این اعتراضات مانع از آن نگردید كه آقای اشكوری مدتی طولانی را در زندان بگذراند و جامه روحانیت را نیز به كناری *نهد. حكومت اسلامی برای تعقیب و سركوب روحانیان نواندیش لازم دیده است دادگاه خاصی را، كه جایی در قانون اساسی این نظام ندارد و بنیاد آن غیر قانونی است، برپا كند تا به صورت سازمان یافته تمرد و دگراندیشی در درون روحانیت را مورد حمله قرار دهد و از بیان و اشاعه اندیشه*های مستقل از حاكمیت جلوگیری* كند.

    تعقیب و سركوب نواندیشان مذهبی، چه در قالب دادگاه ویژه روحانیت در مورد روحانیان و چه از طریق دادگا*ه*های عادی در مورد سایرین، در سال*های اخیر شدت گرفته است. یوسفی اشكوری و هاشم آغاجری از نمونه*هایی هستند كه در چند سال اخیر به دلیل دگراندیشی در معرض خطر مرگ قرار گرفتند و سرانجام بر اثر اعتراضات داخلی و بین*المللی از این خطر نجات یافتند. اكبر گنجی نیز در ماه*های اخیر و به دنبال نوشته*های جدیدش در معرض تكفیر و تهدید قرار گرفت، ولی به دلیل این كه در خارج كشور به سر می*برد گزندی به او نرسیده است. اكنون و در یكی *دو هفته اخیر روزنامه*های حكومتی باز در مورد دو نفر سر و صدا به راه انداختند. یكی از آن دو هاشم آغاجری است كه قبلا هم مورد طعن و لعن قرار داشته است. دیگری محمد مجتهد شبستری است كه از اندیشمندان عالی*رتبه روحانیت بشمار می*رود (با این كه اخیرا لباس روحانیت را به كناری* گذاشته) و در بین نواندیشان دینی نیز مقام برجسته*ای دارد. آقای *شبستری نه فقط به عنوان یك نواندیش دینی و بلكه به عنوان یك روحانی متبحر در علوم دینی * و فلسفی سخن می*گوید و مطالعات فراوانی در متون كلامی و فلسفی و الاهیات شرق و غرب دارد.

    محمد مجتهد شبستری از معدود روحانیانی است كه با این كه عمر درازی را در حوزه علمیه و مطالعات مذهبی گذرانده است هیچگاه مسحور قدرت نشده و اندیشه خود را به بند نكشیده است. هم*دوره*ای*های او در حوزه قم در سال*های پیش از انقلاب اكنون یا در مقام آیت*اللهی نشسته*اند و از این طریق ارتزاق می*كنند و یا مقام*های بالای قدرت جمهوری اسلامی را تصاحب كرده*اند. او پس از انقلاب در دوره اول مجلس شورای اسلامی به نمایندگی انتخاب شد، ولی پس از آن عطای سیاست را به لقای آن بخشید و به تحقیقات خود بازگشت. سال*ها اقامت در آلمان در مقام سرپرستی مسجد اسلامی هامبورگ پیش از انقلاب موجب آشنایی او به زبان آلمانی و از آن طریق آشنایی با الاهیات غرب شد. او همواره به عنوان یك محقق و صاحب نظر در الاهیات در ایران و غرب شناخته شده و بارها در كنفرانس*های بین*المللی مربوط به الاهیات و گفتگوی ادیان شركت كرده، و علاوه بر ایران در آلمان و اتریش نیز به تدریس پرداخته است. محمد مجتهد شبستری به عنوان كسی كه هرمنوتیك را به عنوان یك روش به متون اسلامی وارد كرده شناخته شده است و تألیفاتی در این زمینه نیز دارد.

    بهانه تبلیغاتی كه اخیراعلیه محمد مجتهد شبستری در رسانه*های حكومتی به راه افتاده سخنانی است كه او هفته گذشته در دانشگاه اصفهان ایراد كرده است. در این سخنان، شبستری سعی بر این كرده بود كه با برخی از مفاهیم مذهبی مانند عصمت پیامبر و امامان عقلانی برخورد كند و تناقضات موجود در قرآن و احادیث در این باره را رفع نماید. از جمله او نشان داده است كه دلیلی بر عصمت پیامبر در امور ناوابسته به رسالت دینی او وجود ندارد. این گونه برخوردها مذهب را برای نسل جوان هضم*پذیرتر می*كند، و از این رو باید قاعدتا مورد استقبال متولیان دین قرار بگیرد. ولی حكومتی كه بر اساس مذهب استقرار یافته و برای ولی فقیه آن نوعی *خطاناپذیری (عصمت) قائل است، به روشنی نمی*تواند فرضیه خطاپذیری پیامبر یا امامان را بپذیرد. شكستن فرضیه *خطاناپذیری پیامبر یا امام ممكن است صدمه*ای به اسلام نزند، ولی به روشنی پایه*های مذهبی حاكمیت را دچار تزلزل می*كند. اگر پیامبر یا امام ممكن است در امور عادی (از جمله، سیاست) خطا كنند با چه استدلالی* می*توان *خطاناپذیری كسی را كه بر جای آنان نشسته و خود را نایب و نماینده آنان می*داند پذیرفت؟





  11. #186
    Senior Member Rasputin's Avatar
    Join Date
    Jan 2005
    Location
    Jupiter
    Posts
    62,630
    II

    برخوردهایی از این قبیل كه بنیاد حكومت دینی را به تزلزل می*اندازد طبیعتا نمی*تواند از سوی حاكمیت نادیده گرفته شود. از این رو بلافاصله بلندگوهای تنلیغاتی رژیم به كار افتادند تا با نقل خارج از حواشی اظهارات آقای شبستری آتش تبلیغات هسیتریك علیه او را به كار اندازند. مشابه همین تبلیغات علیه اظهارات اخیر هاشم آغاجری نیز صورت گرفته است. گرچه فضای سیاسی* و اجتماعی داخلی (در آستانه یك رأی*گیری جدید) و جهانی به گونه*ای است كه شاید عوامل رژیم نتوانند به سادگی چند سال پیش این افراد را از طریق دادگاه*ها تعقیب كنند و مهر تكفیر و ارتداد بر پیشانی آنان بزنند. ولی حكومتی كه به صورت روزافزون شاهد ریزش نیروهای هوادار خود به دلیل فشارهای اقتصادی و اجتماعی است به سختی می*تواند ریزش پایه*های مذهبی خود را نیز هم*زمان تحمل كند. از این رو ممكن است تبلیغات حكومتی علیه نواندیشان دینی افزایش یابد و آنان را به سختی تحت فشار قرار دهد. آزادی اندیشه در قالب دین، هم*چون آزادی اندیشه به صورت مطلق آن، حق بلامنازع هر انسان است و باید بدون قید و شرط مورد حمایت همه انسان*های آزادیخواه و فعالان حقوق بشر قرار گیرد.

    From: Iran Emrooz




  12. #187
    Born in Shia Muslim family, but both parents were not religious, and did not drill anything into me, so I have no religious beliefs transmitted to me by parents. I can't say I am atheist either, maybe agnostic, but even that is not quite correct. Maybe mystical is more fitting, in that I need to experience something firsthand - whatever my personal inquiry has taught me I follow. I do not place my trust in belief systems created by humans in human language.

  13. #188
    Senior Member Rasputin's Avatar
    Join Date
    Jan 2005
    Location
    Jupiter
    Posts
    62,630
    Atomic bomb

    ... in the Koran?


    [ame]http://www.youtube.com/watch?v=upmkLaDsUIQ[/ame]




  14. #189
    Senior Member Rasputin's Avatar
    Join Date
    Jan 2005
    Location
    Jupiter
    Posts
    62,630
    Religion is a riddle that has been, in one form or another, with humanity for a long time. It is the center of life, if not life itself, to some, while some see it as the culprit for much of mankind’s suffering. Interestingly enough, although everyone seems to know what religion is, in actuality there is a huge divergence of views regarding the specifics of religion.

    Perhaps it is useful to attempt to de-mystify this riddle called religion and examine it as objectively and rationally as we can. I fully realize that the subject of religion is extremely emotional, complicated, and it does not lend itself easily to unbiased and calm discourse. Yet being of the view that the difficulty of a challenge does not constitute the necessary and sufficient grounds for not attempting to solve it, I am calling on the collective wisdom of everyone to take a whack at it. We may not be able to solve this riddle of religion, but we all may end up with a greater insight. Below are some questions that should serve as starters for this discussion. They are neither exhaustive nor are they listed in the order of importance.

    * What constitutes religion?

    * What are the criteria that qualify one as divine religion as opposed to man-made religion or cult?

    * What are the costs and benefits of religion and which is greater?

    * Should humanity choose a religion from among the myriads in the marketplace? How and which one?

    * Should humanity consensually create the Universal Declaration of Religion that would establish a uniform set of standards on moral and spiritual matters?

    * Should religion and the state be one and the same? This arrangement would give religion the power to enforce its prescriptions and proscriptions.

    * Would humanity be better served by completely ridding itself of any and all religions?

    So you have it. Take a go at it. Let us have fun, share our thoughts and feelings as openly as we care to do so while refraining from attacks that would run the risk of making this discussion a free-for-all exercise in mud-slinging.




  15. #190
    i wish we never had religion at all, because religion f*ed all of us.

  16. #191
    Quote Originally Posted by RedWine View Post
    Atomic bomb

    ... in the Koran?


    http://www.youtube.com/watch?v=upmkLaDsUIQ
    that is a joke.

  17. #192
    Senior Member Rasputin's Avatar
    Join Date
    Jan 2005
    Location
    Jupiter
    Posts
    62,630

    Lemon cola becomes holy water in baptism

    A Norwegian church used lemon-flavored cola instead of water in a baptism ceremony after its taps were temporarily turned off because of freezing temperatures, daily Vaart Land said Tuesday.

    Priest Paal Dale from the town of Stord, about 150 miles west of the capital Oslo, improvised during a recent cold-spell by dabbing the lemon fizzy water on a baby during a baptism ceremony, it said.

    "It had gone flat," Dale was quoted as saying by the newspaper. "Only the lemon smell made this unusual."

    Dale said the child's family were informed about the switch only after the ceremony because the priest "had a need to inform" them about the lingering lemon scent.

    "They didn't say much, but I assumed they smelled the aroma as well," Dale told Vaart Land.




  18. #193
    Member Nutcase's Avatar
    Join Date
    Jan 2006
    Location
    far away from the concrete jungle
    Posts
    816
    geez, poor kid is gonna be all sticky because of the sugar content lol

  19. #194
    Senior Member Rasputin's Avatar
    Join Date
    Jan 2005
    Location
    Jupiter
    Posts
    62,630
    گزارش ها از رسانه های عربستان سعودی حاکی از آن است که حدود دویست مسجد در مکه، مقدس ترین شهر برای مسلمانان دقیقا رو به قبله نیستند.

    نمازگزاران این مساجد سال ها به علت ساخت نادرست محراب مساجد، در جهت غلطی نماز گزارده اند.

    کعبه مقدس ترین مکان برای مسلمانان به شمار می رود و روزانه میلیون ها مسلمان در جهان رو به قبله نماز می خوانند.

    محراب مساجد در تمام نقاط دنیا باید رو به قبله باشد.

    طبق آنچه رسانه های سعودی نوشته اند، محراب این مساجد رو به قبله یعنی به سمت بنای کعبه در مسجد الحرام نیست.

    روزنامه "سعودی گازت" نوشته افرادی که از آسمانخراش های تازه تاسیس در مکه به این مساجد نگاه کرده اند، مشاهده کرده اند که محراب بسیاری از مساجد قدیمی*تر مکه دقیقا به سمت و سوی کعبه نیست.

    برخی نمازگزاران به این روزنامه ها گفته اند که نسبت به اعتبار نماز خود در چنین شرایطی تردید دارند. آنها خواهان آن شده اند که با استفاده از ابزار مدرن، این عیب اصلاح شود.

    یک مقام وزارت مسایل اسلامی عربستان این اشتباهات را چندان بزرگ نخوانده اما گفته برای رفع اشتباهات اقدام شده است. او گفته است که این اشتباهات به نماز مردم لطمه ای وارد نکرده است.





  20. #195
    Senior Member Rasputin's Avatar
    Join Date
    Jan 2005
    Location
    Jupiter
    Posts
    62,630
    "طیبه ال ابراهیم"، نویسنده کویتی و نامزد نمایندگی مجلس این کشور، پیشنهاد حذف ماده 2 قانون اساسی کویت- دین رسمی اسلام است – را از جمله برنامه های انتخاباتی خود اعلام کرد.

    طیبه ال ابراهیم، معروف به " نوال السعداوی کویت"، در مصاحبه ای با "العربیه. نت" گفت: "به جای این که اسلام مرجع اصلی قانونگذاری باشد، باید عقل و منطق را ملاک تدوین قوانین قرار داد."

    وی افزود: "ماده 2 وحی منزل نیست. ابن ماده را بشر در قانون جا داده است و هم او می تواند آن را بردارد. احکام مذهبی همراه با زمان پیش نرفته اند، لذا باید آن ها را به کناری نهاد تا بتوان به تغییر عادات، سنت ها و و مفاهیم غلط پرداخت."

    طیبه ال ابراهیم همچنین اظهار داشت که دولت باید دولت مدنی باشد، نه دولت دینی. وی طرفدار تک همسری و ارث برابر برای زن و مرد است.






  21. #196
    Member DokhtarIrooni's Avatar
    Join Date
    Sep 2006
    Location
    Denmark
    Age
    27
    Posts
    1,701
    bebinam in jehovaha mozaheme shomaha ham mishan? man kari be dineshoon nadaram, vali hamash miyan dare khoonamoon!! manam sad bar goftam eteghad nadarim. bebakhsida, vali age khar bood mifahmid.

  22. #197
    Senior Member abadani69's Avatar
    Join Date
    Aug 2005
    Location
    Naghle makan dadim
    Age
    36
    Posts
    21,043
    valla man Mormons ziad behem gir midan, and since I lived in Utah for 5 years with them I do know them pretty goood and since I am rude vo poruuuu I always answer them ke keep ur religion to urself and stop bugging others by converting to Mormons cuz they suck. It really stupid, they dont drink caffeane, they dont drink Alcohol, they dont smoke, they have to hook up or marry from their own religion, they cant have sex until they get married. They get married at the young age so they can have sex. They all end up having too many kidds and at the end they end up getting divorce. Its so stupid, so retard people. I just always make fun of them with their stupid thoughts

  23. #198
    Member Dokhtar Bandari's Avatar
    Join Date
    Oct 2007
    Location
    Beyond north star somewhere
    Age
    50
    Posts
    1,086
    Quote Originally Posted by RedWine View Post
    "طیبه ال ابراهیم"، نویسنده کویتی و نامزد نمایندگی مجلس این کشور، پیشنهاد حذف ماده 2 قانون اساسی کویت- دین رسمی اسلام است – را از جمله برنامه های انتخاباتی خود اعلام کرد.

    طیبه ال ابراهیم، معروف به " نوال السعداوی کویت"، در مصاحبه ای با "العربیه. نت" گفت: "به جای این که اسلام مرجع اصلی قانونگذاری باشد، باید عقل و منطق را ملاک تدوین قوانین قرار داد."

    وی افزود: "ماده 2 وحی منزل نیست. ابن ماده را بشر در قانون جا داده است و هم او می تواند آن را بردارد. احکام مذهبی همراه با زمان پیش نرفته اند، لذا باید آن ها را به کناری نهاد تا بتوان به تغییر عادات، سنت ها و و مفاهیم غلط پرداخت."

    طیبه ال ابراهیم همچنین اظهار داشت که دولت باید دولت مدنی باشد، نه دولت دینی. وی طرفدار تک همسری و ارث برابر برای زن و مرد است.


    Way to go sister.
    I would be true, for there are those who trust me;
    I would be pure, for there are those who care;
    I would be strong, for there is much to suffer;
    I would be brave, for there is much to dare.
    I would be friend of all—the foe—the friendless;
    I would be giving and forget the gift;
    I would be humble, for I know my weakness;
    I would look up and laugh—and love—and lift.
    Howard Walter
    http://www.farsinet.com/poetry/images/poemvatn.gif

  24. #199
    Member Dokhtar Bandari's Avatar
    Join Date
    Oct 2007
    Location
    Beyond north star somewhere
    Age
    50
    Posts
    1,086
    Quote Originally Posted by DokhtarIrooni View Post
    bebinam in jehovaha mozaheme shomaha ham mishan? man kari be dineshoon nadaram, vali hamash miyan dare khoonamoon!! manam sad bar goftam eteghad nadarim. bebakhsida, vali age khar bood mifahmid.

    Lol, when I lived in Vermont full time, they would come around everytime I was out in the garden and I would exhaust them just by asking questions...so they tried to stay away. I don't have that problem in Texas.
    I would be true, for there are those who trust me;
    I would be pure, for there are those who care;
    I would be strong, for there is much to suffer;
    I would be brave, for there is much to dare.
    I would be friend of all—the foe—the friendless;
    I would be giving and forget the gift;
    I would be humble, for I know my weakness;
    I would look up and laugh—and love—and lift.
    Howard Walter
    http://www.farsinet.com/poetry/images/poemvatn.gif

  25. #200
    Senior Member Rasputin's Avatar
    Join Date
    Jan 2005
    Location
    Jupiter
    Posts
    62,630
    دو روز پیش اتفاقی در برلین افتاد که بسیاری را در آلمان غافلگیر کرد. در یک رفراندم رسمی که با فشار کلیساها و محافل نزدیک به آنها در برلین برگزار شد، مردم شهر بر علیه ارایه مجدد مذهب به عنوان درس اجباری در مدرسه ها رای دادند. در مدرسه های برلین درس مذهب اختیاری شده است و به جای آن از کلاس هفتم تا دهم درس Ethic (علم اخلاق) به عنوان درس اجباری تدریس می شود. در مخالفت با درس اتیک کلیساها، حزب حاکم دمکرات مسیحی، شخص خانم آنجلا مرکل، صدراعظم آلمان (که خود کشیش زاده است) و شماری از دیگر شخصیت ها در جنبشی خواهان رفراندم برای اجباری شدن درس مذهب در مدرسه ها شدند. این همه پرسی دو روز پیش، 26 آوریل 2009 برگزار شد و به شکست سنگین و غیر قابل انتظار پیروان آن انجامید. از 2،4 میلیون نفر واجد شرایط تنها %29 شرکت کرده و ز میان شرکت کنندگان در این رای گیری ۳، ۵۱ درصد مخالف این طرح و ۴، ۴۸ با آن موافق بودند. در رای گیری تنها 350 هزار نفر به اجباری سازی درس مذهب در مدرسه رای مثبت دادند. با این حساب کلیسا حتی موفق نشد مسیحی هایی که خود عضو رسمی کلیسا هستند و در برلین تعدادشان به 1،5 میلیون نفر می رسد، را برای دادن رای بسیج کند. و این گویای بسیار چیزهاست.

    در فارسی برخی هم اتیک را (از واژه یونانی ethos به مفهوم آداب و رسوم می آید) به “اخلاق” برگردانده اند و هم moral را. در حالی که این دو تفاوت کیفی دارند. اتیک “علم اخلاق” است و شاخه ای است از فلسفه کاربردی. در این راستا اتیک به آنچه که “اخلاق هنجاری” می توان آن را نام نهاد، به آن رفتاری می پردازد که “درست” است و ریشه های جامعه شناختى، زيست شناسى، روان شناسى و تاريخى آن را بررسی می کند. در این راستا اتیک ارزش های نوین بر اساس نیاز جامعه به وجود می آورد یا دست کم پایه های فکری آنها را ترویج می دهد.

    Moral بیشتر اخلاق رایج است و آن چه که در هر جامعه ای عرف است و این می تواند در جامعه های مختلف متفاوت باشد. عرف هیچ گاه به ریشه نمی رود، چیزی را به سوال نمی کشد و به ویژه خود را هیچ گاه نقد نمی کند. یک مجموعه از چیزهای “خوب” و “بد” دارد و بسته به فرهنگ محلی “حرام” یا “حلال”، “مستحب” یا “مکروه” هستند. به چرایش کاری ندارد و گاه جلوی زیر سوال بردن آن را نیز می گیرد و این روشی است که همه مذهب ها همواره پیش گرفته اند.

    در فرهنگ های اروپایی برخی اوقات moral با اخلاق دوگانه نیز مشابه گرفته می شود و بار منفی پیدا می کند. در حالی که اتیک بار مثبت دارد.

    بیش از این نمی خواهم به این تعریف بپردازم که نه جایش اینجاست و نه من مرجع بررسی این مورد. نوشته های بسیار خوبی در باره اتیک وجود دارد که می توان به آنها پرداخت.

    انتظار از اتیک این است که به انسان یک نظام ارزشی و یا به بیان دیگر ابزار لازم برای تشخیص “خوب” و “بد”، “درست” و “نادرست” را در رفتارها و دوراهی ها بدهد. این نظام ارزشی نمی تواند و نباید سنگ خارا باشد و باید همواره خود را با نیازها، دستاوردهای تمدن بشری و تعریف های جدید به روز کند. اگر پنجاه سال پیش آلوده سازی محیط زیست و گرمای زمین، مصرف بی رویه ثروت های طبیعی (آب، گاز، نفت، جنگل و غیره) برای کسی اهمیتی نداشت، امروز این چیزها “بد” و “نادرست” و حتی “ممنوع و قابل مجازات” شناخته می شوند. دیگر چیزها چون “حقوق بشر”، دمکراسی”، “کرامت انسان”، “حقوق حیوانات” و بسیاری مقوله های دیگر همگی دستاوردهای اتیک و برپایه تمدن بشری هستند. moral و برگردان فارسی آن به عنوان “اخلاق” چنین دستاوردی نمی تواند نشان دهد.

    پایه این ارزش ها را اتیک می نهد و دیگر مدعیان ارزش ها اگر هم در گذشته چنین جایگاهی داشتند (که در آن تردید جدی است)، دیگر جنین جایگاهی ندارند. اتیک به آن ارزش هایی که ادیان به وجود آورده اند نیز می پردازد. اما مذهب ها همگی در تاریخ خود چنان بخش های سیاه و “گناه آلودی” دارند که دوره هایی که یکایک آنها اگر هم در خدمت پیشرفت بوده اند، اکنون رنگ باخته است و انسان امروزی دیگر جایگاهی برای آنها به عنوان مرجع اخلاقی قایل نیست. کلیسای کاتولیک با بیش از هزار سال تاریخ سرکوب اندیشه و علم، جنگهای صلیبی بر علیه مسلمانان و یهودیان، سوزاندن زنان و غیره، کلیسای پروتستان با اندیشه بنیادگرا، کالوینیسم، آنگلیکانیسم، دین یهود با نژادپرستی و تبعیض نهفته در “قوم برگزیده”، اسلام با سرکوب آزادی دگراندیشان، مقاومت با نوگرایی و اصرار بر درستی ارزشهای 1400 سال پیش، خشونت رفتاری با هرگونه انتقاد و تمام آنچه که امروز شاهد آن هستیم و همه دین های دیگر، هیچ کدام جایگاهی در تعیین ارزشها و هنجارهای اخلاقی مورد نیاز جامعه امروز ندارند، حتی اگر این یا آن رفتار و عقیده مذهبی شان در راستای یک ارزش اخلاقی باشد. آنها به وجود آورنده ارزش های جدید بر پایه نیازهای جامعه امروز نیستند.

    برای من روشن است که تا همین جا نیز انتقاد پیروان این دین ها که نام بردم، را به خود می کشم ولی اینها در باره دیگر ادیان و فرقه ها، کلیسای ارتدکس، بهاییت، شاهدان یهوه، آیین زرتشت و آنچه که به عنوان دین های شرقی نامیده می شود، نیز صادق است. همه ادیان و اندیشه های نزدیک به آنها در یک مورد مشترک هستند و آن اصرار بر اصالت گذشته و بهتر بودن آن از حال و آینده است. از دید آنها در گذشته همه چیز بهتر و سالم تر بوده و اخلاق بیشتر حاکم بوده است و همین از جمله دشواری های آنهاست که قادر به نوگرایی نیستند. از این رو اگر هم در گذشته در اینجا یا آنجا به پیشرفت یاری رسانده اند (چون گسترش علوم پایه در اسلام، رشد سرمایه داری در شرایط پوریتانیسم مسیحی، رشد اندیشه دمکراسی در ادیان هندی، رشد برخی از شاخه های علوم درکلیسای کاتولیک و غیره) در آنجا نیز این یاری آگاهانه نبوده بلکه همسویی غیرآگاهانه بوده است. شاید برخی بیایند و ایراد بگیرند که این یا آن تاثیر مثبت را ندیده ای و یکسویه رفته ای. این گونه نیست. ادیان در جاهایی اگر نقش مثبت نیز داشته اند، بر پایه آگاهی و شناخت نبوده بلکه بر پایه “حرام” و “حلال” و “بهشت” و “جهنم” بوده و از اینرو تداوم نداشته و پایدار نبوده است و در بهترین حالت به محدوده جغرافیایی خویش محدود مانده است. وگرنه چرا باید برای حفظ “ارزش” های مذهبی به پلیس و شلاق و خشونت متوسل شد؟ در حالی که همین انسان امروزی که گشت ارشاد و پلیس و متوعین و طالبان و گیس درازان یهودی و مورمون و غیره می خواهند به زور وادارش کنند که به “ارزش” ها حاکمان مذهبی گردن نهد، آزادانه و بدون هیچ گونه کتک و شلاق نگران آب شده یخ های قطبی، آلودگی محیط زیست، صلح جهانی، فقر و گرسنگی، افزایش جمعیت، برابری حقوق بدون توجه به نژاد، جنسیت، دین و اندیشه و ملیت، حقوق حیوانات وغیره است و در همین سالها دستاوردهای بسیار زیادی را سبب شده است (به عنوان نمونه حقوق حیوانات برای زندگی در شرایط مناسب با نوع آنها در قانون اساسی آلمان تضمین شده است. این تفاوت است که باعث شده مذهب اهمیت خود را در جامعه از دست بدهد چون هیچ گونه پاسخی برای این دشواری های بشر امروزی ندارد و در بسیاری جاها حتی خود مانع حل مشکل نیز هست؛ چون ممنوعیت طلاق و ممنوعیت جلوگیری از بارداری در کلیسای کاتولیک که مسبب بدبختی، فقر، فحشاء و افزایش جمعیت در آفریقا، آمریکای لاتین و چند جای دیگر است. برخی از دین ها کار را به جایی رسانده اند که بسیاری راه حل مشکل را در از بین بردن ادیان می بینند.

    این بحث را می توان بسیار ادامه داد و کتاب های بسیاری در این باره وجود دارد. در چنین شرایطی چون رفراندم برلین این بحث دوباره آشکار می شود و به روشنی می توان این درگیری فکری مذهب ها با دنیای امروز را دید.

    مردم برلین در چنین فضایی در این رفراندم شرکت کردند و این نتیجه را نشان دادند. در برلین درس اتیک کماکان اجباری و مذهب درس اختیاری خواهد بود. این که در فرانسه کاتولیک اکنون بیش از 60% مردم به هیچ دینی اعتقاد ندارند و اسپانیا و ایتالیای جایگاه واتیکان نیز در همین راه هستند، این که همین ایران خودمان از سوی بسیاری از پژوهشگران به عنوان کشوری با درصد سکولاریسم بالا و اعتقادات مذهبی سست نسبت به تمام کشورهای منطقه تخمین زده می شود، هیچ کدام بدون دلیل نیست.

    همین امروز، چند ساعت پیش پاپ اعظم، جناب راتسینگر که بر خود آن نام قلابی و عجیب و غریب “بندیکت شانزدهم” را نهاده است، پس از سه هفته که از زلزله آکیلا در ایتالیا می گذرد، از آنجا بازدید کرد. گمان می کنید او در آنجا به مردمی که همه چیز خود را از دست داده اند، چه گفت؟ گفت: “حضور من در اینجا نشانگر این است که خدا شما را فراموش نکرده است.” چنین تکبری تنها از امثال او می تواند بر آید. حدود دو سال پیش نیز او از “گوسفندان گم گشته” خود خواسته بود که به زیارت “امامزاده” ای در دهی به نام “لور” در فرانسه بروند. او گفته بود که هر کس یک بار به زیارت آنجا برود، تمام گناهانش تا آن لحظه بخشوده خواهد شد. جمکران سلام می رساند.








Tags for this Thread

Bookmarks

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •